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Das Kamasutra von Vatsyayana ist das bemerkenswerteste einer Gruppe von Texten, die allgemein als Kama Shastra bekannt sind. Traditionell wird die erste Übertragung des Kama Shastra oder der Kama-Disziplin dem heiligen Stier Nandi, Shivas Torwächter, zugeschrieben, der das Liebesspiel des Gottes und seiner Frau Parvati belauscht, die zur Schrift getragen und dann für ihn aufgezeichnet wird Nutzen. der Menschheit. Dieses Kapitel spricht über den Erwerb von Dharma, Artha, Kama und Moksha, die für ein erfülltes und glückliches Leben ausreichen
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Die hinduistische Tradition hat das Konzept von Purusharthas, das die vier Hauptzwecke des Lebens zusammenfasst. Es erkennt an, dass jeder Mensch vier angemessene Ziele hat, die für ein erfülltes und glückliches Leben notwendig und ausreichend sind:
Dharma? Es bezieht sich auf Verhaltensweisen, die als in Übereinstimmung mit rta angesehen werden, der Ordnung, die das Leben und das Universum ermöglicht, und umfasst Pflichten, Rechte, Gesetze, Verhalten, Tugenden und die richtige Lebensweise. Hinduistischer Dharma umfasst religiöse Pflichten, moralische Rechte und Pflichten jedes Einzelnen sowie Verhaltensweisen, die soziale Ordnung, richtiges Verhalten und tugendhaftes Verhalten gewährleisten. Laut Van Buitenen ist Dharma das, was alle existierenden Wesen akzeptieren und respektieren müssen, um Harmonie und Ordnung in der Welt aufrechtzuerhalten. Laut Van Buitenen ist dies das Streben und Anwenden der eigenen Natur und wahren Berufung, um so seine Rolle im kosmischen Konzert zu spielen.
Artha? bedeutet lebendige Werkzeuge, Aktivitäten und Ressourcen, die es einer Person ermöglichen, dort zu sein, wo sie sein möchte. Artha umfasst Vermögen, Karriere, Existenzsicherung, finanzielle Sicherheit und wirtschaftliches Wohlergehen. Die korrekte Einhaltung von Artha wird im Hinduismus als wichtiger Zweck des menschlichen Lebens angesehen.
Keil? bedeutet Lust, Lust, Leidenschaft, Gefühle, Sinnesfreude, ästhetische Lebensfreude, Zuneigung oder Liebe, mit oder ohne sexuellen Konnotationen. Gavin Flood erklärt Kūma als Liebe, ohne Dharma (moralische Verantwortung), Artha (materielles Wohlergehen) und die eigene Reise in Richtung Moksha (spirituelle Befreiung) zu verletzen.
Mokscha? bedeutet Befreiung, Befreiung oder Befreiung. In einigen hinduistischen Schulen bedeutet Moksha die Befreiung von Saşra, dem Kreislauf von Tod und Wiedergeburt, während in anderen Schulen Moksha Freiheit, Selbsterkenntnis, Selbstverwirklichung und Befreiung in diesem Leben bedeutet.
Jede dieser Beschäftigungen wurde zu einem Studiengegenstand und führte zu einer produktiven Literatur des Sanskrit und einiger Prakrit-Sprachen im alten Indien. Zusammen mit den Dharmasastras, Arthasastras und Mokshasastras ist der Kamasastras-Typ in der Palmblattmanufaktur erhalten geblieben. Kamasutra gehört zum Kamasastra-Texttyp. Andere Beispiele hinduistischer Sanskrit-Texte über Sexualität und Emotionen sind Ratirahasya (in einigen indischen *********** Kokashastra genannt), Anangaranga, Nagarasarvasva, Kandarpachudmani und Panchasayaka. Das bestimmende Objekt der indischen Kamasastra-Literatur, laut Laura Desmond? Ein Anthropologe und Professor für Religionswissenschaft ist eine harmonische sensorische Erfahrung, die aus einer guten Beziehung zwischen Selbst und der Welt entsteht, indem er sensorische Fähigkeiten erforscht und entwickelt, um die Welt zu beeinflussen und von ihr beeinflusst zu werden. Vatsyayana bespricht hauptsächlich Kama mit seiner Beziehung zu Dharma und Artha. In einigen Versen erwähnt er kurz den vierten Zweck des Lebens.
EPISODE 1
Kapitel 2: Über den Erwerb von Dharma, Artha und Kama
Der MENSCH, dessen Lebensspanne hundert Jahre beträgt, muss Dharma, Artha und Kama zu unterschiedlichen Zeiten und auf eine Weise praktizieren, die harmonisch ist und sich in keiner Weise überschneidet. Er soll sich in seiner Kindheit, Jugend und mittleren Lebensjahren um Artha und Kama kümmern und im Alter Dharma praktizieren und so versuchen, Moksha zu gewinnen, das heißt, weitere Wanderungen loszuwerden. Oder er wendet sie aufgrund der Ungewissheit des Lebens zu den ihm gebotenen Zeiten an. Es sollte jedoch beachtet werden, dass ein Religionsschüler sein Leben fortsetzen sollte, bis er seine Ausbildung abgeschlossen hat.
Dharma ist Gehorsam gegenüber dem Gebot der Shastra oder der Schrift der Hindus, zum Beispiel bestimmte Dinge zu tun, wie Opfergaben, die normalerweise nicht durchgeführt werden, weil sie nicht von dieser Welt sind und keine sichtbare Wirkung haben; und keine anderen Dinge zu tun, die sichtbare Auswirkungen haben, wie Fleisch zu essen, was oft nicht von dieser Welt getan wird.
Dharma muss von Shruti (Schrift) und von denen, die es kennen, gelernt werden.
Artha ist der Erwerb von Kunst, Land, Gold, Vieh, Reichtum, Ausrüstung und Freunden. Es ist auch die Erhaltung des Erreichten und die Steigerung des Bewahrten.
Artha muss von den Beamten und Kaufleuten des Königs gelernt werden, die sich möglicherweise im Handel auskennen.
Kama ist die Freude der fünf Sinne des Hörens, Fühlens, Sehens, Schmeckens und Riechens mit Hilfe des Geistes zusammen mit der Seele. Seine Komponente ist ein besonderer Kontakt zwischen dem Sinnesorgan und seinem Objekt, und das aus diesem Kontakt entstehende Lustbewusstsein wird Kama genannt.
Kama sollte aus dem Kamasutra (Liebesaphorismen) und den Praktiken der Bürger gelernt werden.
Wenn es alle drei sind, das heißt. Dharma, Artha und Kama kommen zusammen, das erste ist besser als das darauffolgende, das heißt, Dharma ist besser als Artha und Artha ist besser als Kama. Aber Artha muss immer zuerst vom König praktiziert werden, denn nur davon kann der Lebensunterhalt des Volkes abgeleitet werden. Da der Wedge der Beruf öffentlicher Frauen ist, sollten sie ihn den anderen beiden vorziehen, und sie sind Ausnahmen von der allgemeinen Regel.
Einwand 1
Einige Gelehrte sagen, dass der Dharma mit Dingen verbunden ist, die nicht von dieser Welt sind, dass dies angemessen in einem Buch behandelt wird; So ist Artha, denn es wird nur durch die Anwendung geeigneter Werkzeuge praktiziert, und Wissen über diese Werkzeuge kann nur aus Studien und Büchern erlangt werden. Kama möchte jedoch keine Studie in dieser Angelegenheit, da es etwas ist, das selbst grobe Schöpfungspraktiken praktiziert und allgegenwärtig ist.
Antwort
Das ist nicht so. Die Tatsache, dass der Geschlechtsverkehr von Mann und Frau abhängt, erfordert von ihnen die Anwendung geeigneter Werkzeuge, und diese Werkzeuge sollten aus dem Kama Shastra gelernt werden. Der Grund, warum die richtigen Wege, die wir in der rohen Schöpfung sehen, nicht angewendet werden, ist, dass sie nicht zurückgehalten werden, die Frauen in ihnen nur zu bestimmten Jahreszeiten für den Geschlechtsverkehr geeignet sind und sie keinen Geschlechtsverkehr mehr haben und keinen Geschlechtsverkehr vor ihr haben Verkehr. alle möglichen Gedanken.
Einwand 2
Die Lokayatikas sagen: Religiöse Gebote sollten nicht befolgt werden, weil sie in der Zukunft Früchte tragen und es auch zweifelhaft ist, ob sie Früchte tragen werden. Welche törichte Person legt das, was in seinen eigenen Händen ist, in die Hände eines anderen? Außerdem ist es besser, heute eine Taube zu haben als morgen einen Pfau; und eine Kupfermünze, die wir sicher erhalten, ist besser als Gold des Zweifels.
Antwort
Nicht so. 1. Die Schrift, die die Praxis des Dharma befiehlt, lässt keinen Zweifel zu.
2. Opfer, die für die Vernichtung von Feinden oder für den Regen gebracht wurden, tragen Früchte.
3. Sonne, Mond, Sterne, Planeten und andere Himmelskörper scheinen absichtlich für das Wohl der Welt zu arbeiten.
4. Die Existenz dieser Welt wird durch die Einhaltung der Regeln bezüglich der vier Menschenklassen und der vier Lebensabschnitte sichergestellt.
5. Wir sehen, wie Samen in der Hoffnung auf zukünftige Ernten gesät werden.
Daher ist Vatsyayana der Meinung, dass die Regeln der Religion eingehalten werden sollten.
Einwand 3
Diejenigen, die glauben, dass das Schicksal das Haupt von allem ist, sagen: Wir sollten nicht versuchen, Reichtum zu erlangen, denn manchmal wird er nicht erlangt, selbst wenn wir versuchen, ihn zu erlangen, und manchmal kommt er ohne jede Anstrengung zu uns. unser Teil. Daher liegt alles in der Macht des Schicksals, das Herr über Gewinn und Verlust, Erfolg und Niederlage, Freude und Schmerz ist. So sehen wir, wie Bali durch das Schicksal auf den Thron von Indra aufstieg und von derselben Macht gestürzt wurde, und nur das Schicksal bringt ihn zurück.
Antwort
Es ist nicht richtig, das zu sagen. Da der Erwerb jedes Objekts dennoch eine gewisse Anstrengung des Menschen erfordert, kann gesagt werden, dass der Einsatz angemessener Mittel der Grund dafür ist, dass wir alle unsere Ziele erreichen, und ein solcher Einsatz angemessener Mittel (auch wenn etwas passiert) zwingend erforderlich ist. bestimmt), folgt daraus, dass ein Mensch, der nichts tut, überhaupt kein Glück genießt.
Einwand 4
So argumentieren diejenigen, die zu der Annahme neigen, dass Artha das Hauptziel ist, das es zu erreichen gilt. Vergnügungen sollten nicht gesucht werden, denn sie sind Hindernisse für die Praxis von Dharma und Artha, die ihnen überlegen sind und von den Würdigen nicht gemocht werden. Freuden bringen eine Person auch in Schwierigkeiten und Kontakt mit niederen Menschen; sie verleiten ihn zu ungerechten Taten und erzeugen Unreinheit in ihm; sie tun es unabhängig von der Zukunft und fördern Sorglosigkeit und Leichtigkeit. Und schließlich führen sie dazu, dass alle es leugnen, niemand es akzeptiert und alle, einschließlich sich selbst, verachtet werden. Darüber hinaus ist bekannt, dass viele Männer, die sich ausschließlich dem Vergnügen widmen, mit ihren Familien und Beziehungen ruiniert sind. So entführte Dandakya, König der Bhoja-Dynastie, böswillig die Tochter eines Brahmanen und kam schließlich ums Leben und verlor sein Königreich. Auch Indra, die Ahalyas Ehre verletzt hatte, litt darunter. Ebenso wurden der mächtige Kichaka, der versuchte, Draupadi zu verführen, und Ravana, der versuchte, Sita für sich zu gewinnen, für ihre Verbrechen bestraft. Diese und andere fielen ihrem Vergnügen zum Opfer.
Antwort
Dieser Einwand ist nicht haltbar, denn Genuss ist folglich ebenso notwendig wie Nahrung für die Existenz und das Wohlbefinden des Körpers. Darüber hinaus sind dies die Ergebnisse von Dharma und Artha. Daher sollten Geschmäcker in Maßen und sorgfältig beobachtet werden. Niemand vermeidet es, zu kochen, weil Bettler bereit sind, oder Samen zu pflanzen, weil es Rehe zu vernichten gibt, wenn der Mais wächst.
Daher genießt ein Mann, der Dharma, Artha und Kama praktiziert, sowohl in dieser als auch in der nächsten Welt Glück. Die Guten handeln dort, wo es keine Angst vor dem gibt, was im Jenseits geschehen wird, und wo keine Gefahr für ihr Wohlergehen besteht. Jede Handlung, die zur gemeinsamen Praxis von Dharma, Artha und Kama oder zur Praxis von zweien oder sogar von beiden führt, muss getan werden, aber jede Handlung, die zur Praxis von einem der beiden führt, muss auf Kosten der verbleibenden erfolgen zwei. nicht durchgeführt.
Es basiert vollständig auf den Werken von Mallanaga Vatsyayana. Es wird gemäß Ihren Antworten fortgesetzt.
Fortgesetzt werden…

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Datum: November 8, 2022

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